In Our Mothers’ Gardens Avis critique du film (2021)
«In Our Mothers ‘Gardens» marque les débuts en tant que réalisateur de Shantrelle Lewis, une conservatrice de l’art afro-américain qui s’est encore imposée avec sa critique du colorisme et le décor de la Nouvelle-Orléans de la vidéo «Formation» de Beyonce. Le film de 85 minutes de la flotte, distribué par Array Releasing d’Ava DuVernay et Netflix, tire son titre de la collection d’essais d’Alice Walker. À la recherche des jardins de nos mères. Ce travail concernait la théorie womaniste dans laquelle elle décrivait un amour féministe noir générationnel.
Le documentaire de Lewis est une déclaration personnelle faite par des moyens collectifs. Elle interviewe un groupe de femmes d’horizons variés. Certains sont originaires du Mississippi, de la Louisiane, du Kentucky et ainsi de suite. D’autres remontent à la Sierra Leone, à Porto Rico, à Antigua, etc. Ce sont des intellectuels, des entrepreneurs et des militants qui partagent des histoires réconfortantes concernant leurs mères, leurs grands-mères et d’autres femmes importantes dans leur vie. Le nom le plus connu est Tarana Burke, la fondatrice du mouvement MeToo. La somme totale des souvenirs offerts est tentaculaire, presque trop vaste.
Au début, il est difficile de définir la portée de «Dans les jardins de nos mères». Les récits variés de la lignée, de la tradition, de la cuisine familiale et de l’église se fondent presque en un. Certains sont mémorables: Burke décrit avec humour le moment où un homme l’a giflée et sa grand-mère a jeté une pipe à travers la fenêtre du supermarché derrière laquelle il se cachait. Dr Brittney Cooper, auteur de Rage éloquente, raconte comment sa grand-mère de Choudrant, en Louisiane, gardait souvent un fusil dans la porte de sa maison pour éloigner, à savoir, les intrus blancs. Ces perspectives maintiennent le documentaire à flot avant que Lewis ne trouve ses repères.
Quelque part après le début du tiers, Lewis se concentre sur des sujets directs intitulés «sur la survie», «sur l’amour» et «sur les soins personnels radicaux» – introduits par des cartes intertitres noir-gris. Ici, ces têtes parlantes éloquentes expliquent comment on demande aux femmes noires de prendre soin des autres mais rarement d’elles-mêmes, comment elles luttent contre le syndrome de l’imposteur et comment elles doivent se ressourcer spirituellement par l’amour et la joie. Plus important encore, ils expliquent clairement comment ces problèmes découlent du traumatisme générationnel du racisme et du sexisme, et des mécanismes d’adaptation que les femmes complexes et importantes dans leur vie ont donné.
