The Legend of the Underground Avis critique du film (2021)
Pour explorer la lutte politique et culturelle au Nigeria, Onuorah et Bailey se concentrent sur une coterie de militants charismatiques. Mikael Ighodaro, un homosexuel nigérian vivant à New York, a quitté son pays d’origine pour échapper à la violente vague d’homophobie. Là, non seulement le sexe gay est interdit. Il en va de même pour les lieux de rencontre pour les homosexuels, comme les fêtes. Pour pratiquer des relations sexuelles consensuelles en toute sécurité, la communauté change souvent de code : aller au « marché » signifie que vous vous connectez ; « TB » est une autre façon de demander si vous êtes gay ; « Kitto » signifie que vous êtes scandaleux. Cette communauté existe sous terre, à jamais menacée par la prochaine descente de police, la prolongation de la peine de prison, la menace de mort qui s’ensuit.
Le pays africain, comme l’expliquent les sujets, fonctionne sous une culture machiste dans laquelle les hommes sont censés se tenir debout, marcher et parler d’une certaine manière. Cependant, la population LGBTQIA du Nigeria remet souvent en question ces définitions réductrices de la masculinité. Dans une séquence, un concours intitulé « M. Ideal Nigeria », mettant en vedette des hommes musclés de manière classique, bouleverse ces normes toxiques de ce qui fait un homme. D’autres exemples qui accomplissent le même exploit incluent Mikael visitant une classe de passerelle et les multiples séquences de danse lyrique du film. Tournés au ralenti, enveloppés d’un éclairage au néon rouge et bleu, les hommes affichent une combinaison de mouvements puissamment assurés et de girations fouettantes qui résument leur existence inébranlable.
Surtout James Brown. Danseur flamboyant et travesti pointu, il figurait en 2018 parmi les 57 hommes arrêtés à la suite d’une descente de police lors d’une soirée à l’hôtel. Brown est devenu célèbre après que sa phrase provocante « ils ne m’ont pas attrapé » soit devenue virale. À travers le danseur magnétique, les réalisateurs explorent les factions au sein du mouvement LGBTQIA du Nigeria. Certains militants se demandent à haute voix si Brown exerce sa nouvelle renommée de manière constructive pour la cause ou imprudemment sous le couvert d’auto-promotion pour une discussion fascinante et pertinente sur la célébrité sur Internet. Nous regardons également Brown aux prises avec ses rôles de porte-parole et d’ennemi public des homophobes. Onuorah et Bailey soulèvent astucieusement la présence de classisme : c’est-à-dire qu’avec l’argent et la fortune, il y a un peu plus de liberté pour exprimer son individualité que si vous êtes pauvre.
