The Last Sermon Avis critique du film & résumé du film (2020)

Dans ce film, il continue d'explorer les personnes et les problèmes derrière l'attaque, de ses efforts très personnels pour rencontrer la famille du kamikaze aux problèmes géopolitiques: immigration, réfugiés, extrémisme. Le lien entre les perspectives de la forêt et des arbres est incertain et souvent maladroit. Le film nous présente des personnages intrigants, dont plusieurs méritent leurs propres films, mais il bénéficierait d'une mise au point plus claire.

Le titre de «Le dernier sermon» vient de l'appel à l'unité du prophète Mahomet dans ses derniers mots à ses disciples: «Toute l'humanité est d'Adam et Eve, un Arabe n'a pas de supériorité sur un non-arabe, ni un non-arabe n'en a supériorité sur un arabe; aussi un blanc n'a pas de supériorité sur un noir, ni un noir n'a aucune supériorité sur un blanc – sauf par piété et bonne action. "

Baxter veut apporter ces mots aux gens, à travers ce film et très directement dans une scène où il emprunte un escabeau au légendaire Speaker's Corner de Londres et commence à prêcher. Comme nous le voyons brièvement plus tôt dans le documentaire, ce n'est pas la première fois qu'il apporte les paroles de prophètes à une chaire de trottoir. «J'ai été un monstre de Jésus pendant sept ans», nous dit-il, y compris du prosélytisme de rue et du jeûne deux jours par semaine. «Nous mourrions pour Dieu», dit-il, très conscient des parallèles avec le kamikaze qui est littéralement sous sa peau. La ferveur intérieure qui l'a mené et maintenu là-bas et le scepticisme qui l'a éloigné se reflètent à la fois dans sa fascination pour la croyance, celles qui nous rassemblent et celles qui nous séparent. Le producteur américano-israélien du film, Joshua Faudem, apporte ses propres expériences en tant qu'ancien soldat de l'armée israélienne qui travaillait aux points de contrôle de sécurité, qui dit que cela le rend malade maintenant de se souvenir de la façon dont ils ont traité les musulmans.

Baxter et Faudem parcourent l'Europe pour essayer de comprendre les forces qui promeuvent et combattent le terrorisme. Ils rencontrent un chef religieux musulman bienveillant en Serbie qui rêve d'un monde sans frontières. Il demande courtoisement si Faudem aimerait de la nourriture casher et le réprimande doucement quand il dit qu'il ne garde pas casher. L'Imam se délecte de l'accent new-yorkais de Baxter, mais pense qu'il ressemble à Clint Eastwood, un commentaire en soi sur l'absence de frontières culturelles. Ils visitent un organisme de bienfaisance basé à Berlin qui soutient les réfugiés avec des panneaux «Trump-free Zone», et un responsable hongrois qui montre fièrement la clôture électrifiée qu'il avait construite pour empêcher les réfugiés d'entrer, expliquant qu'il accueillera ceux des pays voisins et chrétien) mais pas les musulmans. Il dit: «La culture hongroise n'est pas à l'aise avec l'islam» et «si je veux acquérir une certaine expérience de l'islam, je peux voyager en Arabie saoudite». J'ai été particulièrement séduit par un musicien nommé Aeham Ahmad, un réfugié en Allemagne, qui porte également des éclats d'obus dans son corps. «Je connais Beethoven et je connais l'Islam», dit-il. Il apporte son propre genre de prédication dans la rue, emportant son piano dans les quartiers locaux. Lorsque Baxter lui propose un éventuel concert aux États-Unis, il répond joyeusement en riant: "M. Trump me le permettrait-il?"