Book Excerpt: That Very Witch: Fear, Feminism, and the American Witch

Nous sommes fiers de présenter un extrait de cette très sorcière: la peur, le féminisme et le film de sorcière américain de Payton McCarty-Simas, qui est maintenant disponible. Trouvez le synopsis ci-dessous, suivi de l'extrait.

Cette même sorcière explore la montée et la chute cycliques de la sorcière cinématographique dans la culture américaine et sa relation avec les mouvements féministes au fil du temps.

Grâce à l'analyse historique et à des dizaines d'études de cas, Payton McCarty-Simas montre comment l'évolution de la sorcière cinématographique au fil des décennies reflète des changements majeurs dans la façon dont le féminisme est perçu politiquement et interprété (contre) culturellement en Amérique. De Mia Farrow à la majorité morale, de la panique satanique à Riot Grrrl, de #MeToo aux élections de 2024, la sorcière peut être trouvée au cœur du zeitgeist. Que pouvons-nous apprendre de sa présence?

L'Ira Levin a commencé à rechercher son histoire de grossesse démoniaque en 1965 (décidant plutôt avec désinvolture qu'il était «coincé avec Satan» parce que «ETS avait déjà engendré des enfants dans les coucous de Midwich») servant de chroniqueur involontaire du renouveau occulte non-florais de l'époque. Il a publié Bébé du romarin au moment parfait pour capturer le zeitgeist. Les passages du livre ont été diffusés dans des magazines féminins comme Cosmopolite En tant que mystères du mois, invitant les réponses crédules des lecteurs dans la section «chère cosmopolite» du mois suivant: «Ira Levin a certainement une imagination sauvage», écrit un, «et il me fait me demander – pourrait-il l'être?» Pendant ce temps, immédiatement en dessous d'elle, le «Warlock en chef du Central Chicago Coven» de Central Chicago »écrit pour se plaindre que la sorcellerie« est une religion comme les autres, mais nous avons un travail difficile de relations publiques. Pour remettre les pendules à l'heure… nous n'adorons pas Satan ». Pour ce mois, les lecteurs de Cosmo de ce mois au moins, contrairement aux critiques de cinéma des premiers années 60, les sorcières pourraient certainement l'être – là-bas, écrivant à l'éditeur.

À bien des égards, Bébé du romarin sert à la fois le début et le summum du renouveau occulte américain sur le film, s'imprimant sur notre inconscient collectif. Il est devenu une ombre et un point de comparaison incontournables pour que chaque film de sorcière majeur à venir, tout en utilisant simultanément les films de sorcière du passé comme un point de référence central, ce qui en fait un texte Ur en englobant pour le genre. L'histoire (pleine de catholicisme excité, de grossesse infernale et de kennedys morts) est probablement familier à la plupart des lecteurs…

L'histoire de Rosemary joue également des peurs entourant l'une des questions féministes centrales du moment: l'avortement. Le roman et le film, publiés au milieu des débats déchaînés sur le droit d'une femme à l'autonomie corporelle, représentent les conséquences du corps d'une femme en dehors de son contrôle en termes cosmiques, avec sympathie plutôt que mépris, même si le romarin rejette elle-même la possibilité d'un avortement en raison de son éducation catholique. Alors que Levin a écrit son roman à New York en 1966, maintenant (l'Organisation nationale pour les femmes) venait de fonder ses premiers chapitres, commençant son plaidoyer pour le contrôle des naissances, l'éducation sexuelle et la réforme de l'avortement. À ce moment-là, environ un million de femmes ont reçu des avortements illégalement aux États-Unis chaque année – de 5 000 à 10 000 personnes sont mortes de procédures bâclées.

À la sortie du livre, d'autres organisations au sein de groupes féministes radicaux avaient vu le jour à travers le pays, en aidant les femmes à accéder à des avortements illégaux sûrs. Le Colorado a décriminalisé la procédure cette année-là, déclenchant une vague de protestation des catholiques. La grossesse physiquement et psychologique de Rosemary a joué la réalité que les corps des femmes américaines n'étaient, en fait, pas les leurs dans une période où les viols de conjoint comme le romarin étaient légaux aux États-Unis et que les avortements ne l'étaient pas. La majeure partie de l'horreur de l'histoire est domestique, provenant de dîners et de médecins et de combats conjugaux. Le contrôle étrange que les hommes de sa vie ont sur son corps vulnérable ne font qu'aggraver son sentiment d'impuissance lorsque des signes évidents de danger sont éloignés comme d'habitude. Le credo paternaliste de son médecin satanique, «ne lisez pas les livres», a fait écho à la réalité claire selon laquelle l'accès à des informations sur une gamme d'options pour faire face à des grossesses complexes était contestée devant les tribunaux, où les cas de viol devaient être corroborés par la société de l'œil oculaire, dans l'école, où l'éducation sexuelle était sous le feu de la société John Birch, et de l'église, de l'égard de l'avortion et du contrôle sexuel et de la lutte contre les naissances de la société de John Birch, et de l'église, de l'église, où l'avortion et le contrôle sexuel se trouvaient des efforts de la société John Birch et de l'église, de l'église, où les avortions et les éducation sexuelle étaient exposés à la société de John Birch, et à l'église, dans l'une des avortions et à l'éducation sexuelle et à la lutte contre les naissances de la Société John Birch, et de l'église, de l'église, où l'avortion et le contrôle sexuel se sont exposés à la société d'explicites. La bataille pour la spiritualité de l'Amérique se déroule dans la salle d'attente de l'obstétricien de Rosemary, qu'elle le aime ou non: le temps célèbre «est-il mort?» Le problème se trouve sur son coude. Elle passe à la section des divertissements.