Comme les autres adaptations de « Dune », cette nouvelle version ne peut pas faire grand-chose avec l’appropriation exotique des traditions, des langues et des concepts religieux du Moyen-Orient, à part les conserver, puisque l’histoire ne serait pas « Dune » sans eux. Mais il semble s’y pencher consciemment un peu plus dans le deuxième chapitre, peut-être par voie de provocation et de complication, tout en maintenant un déni plausible sur ce que cela pourrait être.

Le film met en scène les membres des tribus les plus radicales d’Arrakis avec des acteurs à la peau plus foncée et met en avant le fait qu’ils viennent du « sud » de la planète, mais il comprend également de nombreux dialogues débattant avec scepticisme pour savoir si Paul est un messie ou s’il est il se modèle simplement astucieusement sur la prophétie. Paul et sa mère sont définitivement codés comme « blancs », quoi que cela signifie dans dix mille ans dans le futur de l’humanité. Stilgar de Javier Bardem, un homme du peuple, est également un représentant des Arrakis du Nord, vraisemblablement plus crédules et conciliants, et est souvent ridiculisé ou du moins critiqué par des personnages comme Chani de Zendaya. Bardem joue Stilgar avec un enthousiasme hilarant et désinvolte. Il veut désespérément quelque chose en quoi croire et est à la limite du pathétique dans son empressement à convertir tous les autres à portée de voix. Le personnage est autant un homme à la mode pour l’adolescent potentiel Che Guevara d’Arrakis que George Kennedy l’était pour le gang de Paul Newman, Jésus dans « Cool Hand Luke ».

Le film est un pot de gombo galactique sans fond d’allusions et de métaphores culturelles et ethniques qui crée parfois des réactions dissonantes ou provoquant des allergies, mais qui semble au moins comme une chose délibérément construite qui est censée être discutée ou décodée, plutôt que digérée sans réflexion ni réflexion. objection. Cette « Dune » traverse les endroits difficiles avec un ressort dans le pas. Le résultat est bien plus convaincant qu’une version hypothétique qui tentait de rendre le roman de Frank Herbert « moderne » en y superposant les attitudes libérales des universités nord-américaines du 21e siècle et en s’assurant que nous sachions que lorsque les personnages auxquels nous sommes censés nous identifier le font objectivement. des choses horribles, c’est parce qu’ils n’avaient pas d’autre choix, et nous ne sommes pas de mauvaises personnes si nous éprouvons un plaisir à les voir trancher la gorge et faire exploser des choses. Il existe également un sentiment accru que des choses se produisent dans les espaces intermédiaires de l’existence, sur d’autres plans ou peut-être à l’intérieur des âmes individuelles, qui ne peuvent être expliquées ou quantifiées, mais peuvent être canalisées. Passez quelques heures dans ce monde et les éléments inspirés de « Dune » dans « Star Wars » semblent assez apprivoisés.

La Force est une chose qui peut être maîtrisée, mais les parties surnaturelles ou paranormales de « Dune » sont surprenantes par leur férocité et leur inconnaissabilité. Les personnages ouvrent les portes d’un ailleurs, et ce qu’ils voient et ressentent les transforme.