We’re So Short on Time: John Sayles on Lone Star | Interviews
L’une des choses étonnantes à propos de « Lone Star » est la manière dont il traite la possibilité qu’une certaine vérité soit mauvaise.
Au moment où j’écrivais le film, vous savez, l’ex-Yougoslavie s’effondrait, et vous entendiez les gens dire : eh bien, nous les tuons parce qu’ils ont volé nos terres en 1300. Et vous dites, oh mon Dieu, ils s’entretuent à cause de cette histoire ancienne qui, vraie ou non, n’est plus utile pour déterminer le sort des vraies personnes qui sont en vie en ce moment. C’est en fait nocif. Alors examinons cette légende et peut-être, vous savez, la mettons de côté un peu ou la révisons et disons davantage de vérité à son sujet afin que nous puissions comprendre les leçons réelles et humaines qu’elle essaie de raconter. Nous sommes un endroit vraiment tendu. Nous sommes tellement divisés. Il y a une ligne et quand les gens sont de ce côté-ci, ils sont ceci et de ce côté-là, il y a cela et plus personne ne franchit ces lignes. Il y a tellement de systèmes de croyances qui circulent que toute forme d’unité, même sur des questions de réalité est tellement fracturé. Cela rend l’idée d’un pays unifié très, très difficile.
« Lone Star » est finalement un film plein d’espoir. Où trouves-tu l’espoir maintenant ?
Oh mec. Vous savez, c’est peut-être lorsque vous parlez à des jeunes qui n’acceptent pas l’histoire officielle, vous savez, qui s’y intéressent et se radicalisent derrière les bonnes causes. Ce qui ne veut pas dire que les jeunes ne sont pas enclins à s’accrocher à quelque chose d’assez brut, mais s’ils peuvent garder l’esprit ouvert. Je pense que la réaction aux lois sur l’avortement a été vraiment positive, la façon dont les femmes se sont prononcées et ont simplement dit : non, cela ne tiendra pas. Chaque fois que des gens sont capables de faire preuve d’empathie envers d’autres qui vivent des choses qu’ils ne vivent pas et qu’ils ne vivent peut-être jamais eux-mêmes, il y a de l’espoir là-dedans. Je trouve de l’espoir, mais, vous savez, nous sommes dans un endroit dangereux. Il est difficile de ne pas avoir l’impression que le problème ne vient plus d’un petit groupe. C’est une grande partie de notre population qui pose problème – ceux qui sont évidents, mais aussi ceux qui ne veulent pas faire face à ce qui se passe réellement. Lorsque nous avons peur, nous nous accrochons à ces systèmes de croyances étroits, remplis de pensée magique et de beaucoup de pensées vraiment rétrogrades, beaucoup de sectarisme et d’idées qui ne sont pas très bien réfléchies ou basées sur l’expérience et la raison.
Pouvez-vous me parler de la conversation entre Sam et Pilar au bord d’une rivière qui les concerne lorsqu’ils étaient enfants ? Cela me rappelle cette citation d’Héraclite selon laquelle il ne faut jamais pouvoir se baigner deux fois dans le même fleuve.
Ouais, nous l’avons littéralement tourné au Rio Bravo, au Rio Grande, et vous savez, plusieurs fois dans le film, j’ai des personnages qui parlent de la frontière entre les choses, vous savez, et cette ligne peut être une frontière, ça peut être une course, c’est peut-être une règle, comme si vous n’êtes pas censé épouser vos proches, vous êtes défini par ces lignes tracées autour de vous et entre nous. Ce qui est de l’autre côté est une chose, et ce qui est de l’autre côté en est une autre, et ils ne peuvent jamais se mélanger. J’ai roulé jusqu’en Californie et nous nous sommes arrêtés et nous avons regardé le mur frontalier, qui ressemble à une très belle installation artistique de Cristo. Cela nous a coûté des milliards de dollars. Cela ne nous fait pas vraiment de bien. Mais pour beaucoup de gens, c’est symbolique des files d’attente et donc de la sécurité de nos espaces intérieurs, donc nous y déversons tout cet argent pour garder les plus bruyants un peu plus silencieux. Mais c’est tout ce qu’il fait : servir de symbole significatif pour beaucoup de gens. Mais et si nous dépensions cette énergie à nous demander comment ces lignes tronquent notre humanité ? est-il possible d’effacer cette frontière entre ce que nos parents ont voulu séparer, qui nous éloigne de l’expérience et a élargi la distance entre nous ? Il est plus facile de construire un mur tangible sur une frontière invisible.
