Yakov est tellement fauché qu’il ne peut même pas se payer ses médicaments antipsychotiques, alors les fantômes qui lui rendent visite dans «The Vigil» peuvent ou non être tous dans sa tête. Il les voit quand même, à travers l’obscurité dangereusement sous-éclairée de la maison de Boro Park qui appartenait autrefois à Rubin Litvak (Ronald Cohen), maintenant mort. Rubin a une femme, au fait, et elle est même jouée par la grande Lynn Cohen, mais c’est le spectacle de Yakov. «The Vigil» parle ostensiblement de sa lutte pour maintenir un lien personnel avec une religion avec laquelle il a rompu les liens, dans des conditions qui ne sont expliquées que de manière négligeable. Mais Yakov se soumet quand même à ces épreuves névrotiques, parce que «depuis des milliers d’années, les juifs religieux ont pratiqué le rituel de« la veillée »», comme nous le dit la tournée d’ouverture solennelle du film.
Et pourtant: la chose la plus personnelle à propos de «The Vigil» et de sa prise en compte des sentiments de Yakov est à quel point tout est trouble. Il est imprégné de clichés sur la façon dont les milléniaux laïques voient le monde – ils envoient des SMS et FaceTime les uns avec les autres, parfois au cœur de la nuit! – et comment cela façonne leur perspective limitée.
Yakov est souvent littéralement dans le noir, et son chemin n’est que parfois éclairé par les paroles d’hommes juifs plus âgés comme son thérapeute le Dr Marvin Kohlberg (Fred Melamed), qui apparaît comme une voix désincarnée au téléphone, et Rubin Litvak, qui apparaît comme un flou gris argenté sur un vieux CRTV, se promenant sur les démons et autres. Il y a aussi le rabbin hassidique agressif mais peut-être sincère Shulem (Menashe Lustig), le type qui a obtenu à Yakov cet éléphant blanc d’un concert; Shulem quitte essentiellement l’image une fois qu’il a tout mis en place. Oh, et Mme Litvak, qui avertit Yakov qu’il devrait sortir de sa maison, mais change d’avis et dit qu’il est trop tard pour sortir parce que tout ce qui est à l’intérieur le suivra maintenant à l’extérieur. Alors, je suppose qu’elle compte aussi.
Le point étant: Yakov est le gars, et nous le voyons plus tard quand il s’arme inévitablement de ses tefillin, un lien protecteur avec le passé (comme décrit dans Exodus) qu’il enroule autour de son avant-bras et de son front avant de plonger plus profondément dans la maison des Litvaks. . Une partition de synthétiseur complète la transformation de Yakov et confirme sa réémergence en tant que héros vengeur, comme le juif Rambo, uniquement avec un bracelet en cuir au lieu d’un couteau Bowie.
Ce genre de récit d’horreur peinture par numéros efface à peine la surface des gros problèmes auxquels il fait allusion, en particulier pendant le flash-back mentionné ci-dessus, ce qui suggère que Yakov ne sait pas comment synthétiser sa double identité de juif et d’Américain. . Yakov veut vraisemblablement s’éloigner de son passé, mais la répression n’est, en elle-même, que si intéressante.
