Sabaya Avis critique du film & résumé du film (2021)

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Pour saisir l’ampleur de la malice dépeinte dans « Sabaya », il faut partir du sens du mot qui donne son titre au film. Il n’y a pas d’enrobage : sabaya est le nom que l’Etat islamique (ou Daech dans son acronyme arabe) a donné à d’innombrables femmes yézidies qu’ils ont enlevées il y a cinq ans dans la province de Sinjar en Irak (après avoir assassiné des milliers d’hommes de la population) et transformées en esclaves sexuels. Ces filles et jeunes femmes, dont certaines sont encore des enfants de façon dévastatrice, ont été vendues, violées et torturées par Daech depuis lors sous le prétexte fictif du mariage. La plupart d’entre eux, comme nous l’apprenons, sont toujours détenus par Daech dans le camp d’Al-Hol, notoirement dangereux, dans le nord-est de la Syrie, une colonie qui abrite près de 73 000 partisans de Daech enfermés dans des tentes abandonnées et est gardée par les forces kurdes. Dans « Sabaya », Hirori suit Mahmud et Ziyad, deux hommes héroïques qui se portent volontaires du Yazidi Home Center voisin pour sauver le sabaya au péril de leur vie. Le couple est soutenu et activé par l’épouse de Mahmud, Siham, sa mère Zahra et un groupe de femmes infiltrées (certaines d’entre elles, d’anciennes sabaya) qui s’implantent secrètement et avec altruisme dans le camp pour trouver des femmes yézidies qu’elles pourraient aider à s’échapper par un nerf impensable. et la force.

Prenant un téléphone qui sonne inlassablement jour après jour et parlant avec des familles yézidies désespérées à la recherche de leurs proches disparus, Mahmud et Ziyad se lancent dans de nombreuses missions pendant le film, dont beaucoup se termineront forcément par la déception et le chagrin. Mais quelle différence colossale les deux font sur la vie de ceux qu’ils sont capables de ramener et de s’unir avec leurs familles désespérées en Irak. Avec l’aide nourricière de Siham et Zahra et la présence réconfortante du jeune fils de Mahmud, les victimes libérées mais sous le choc s’installent lentement sous l’aile protectrice de la famille et tentent de faire la transition vers le monde de l’autre côté de leur désormais retiré. niqabs.

Ce que nous percevons dans le processus est un mélange d’amour, de patience et de sympathie ainsi qu’un million d’actes de gentillesse envers ces filles et ces femmes (certaines, naturellement suicidaires) qui remettent en question leur valeur et leur avenir, se demandant comment un dieu qui est censé être tout bienveillant pourrait laisser cela se produire. L’un d’eux dit : « Je déteste ce monde. Tout est noir. Un autre raconte de manière écrasante comment elle a été vendue à 15 hommes différents et constamment battue, conservant des dents détruites et un trou dans la tête par la suite. Remarquablement, la famille de Mahmud n’offre pas seulement à ces anciens esclaves sexuels une sécurité physique – à l’unisson, ils offrent également aux filles un chemin vers la guérison psychologique. Un exemple de ceci est un acte simple qui symbolise la renaissance : plusieurs nuits, Siham brûle les anciens vêtements des sabayas dans la cour de sa maison. Son jeune fils prie avec entrain : « J’espère que Dieu éliminera ces vêtements ! En tant que spectateur, vous pourriez hocher la tête en larmes aux côtés de l’enfant et peut-être même marmonner un souhait tout aussi plein d’espoir.

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