Quelle nuit de la comète m'a appris la fin…

Numéro de préréglage. deuxièmement, ma station locale gérée par des étudiants, ne s'intéresse pas aux frontières, générationnelles ou sonores. Les collégiens jouent une gamme éclectique de musique, y compris certaines de l'époque dont les plus âgés prétendent que ces enfants sont si éloignés. Malgré mon déménagement, j'ai également conservé le préréglage de la station universitaire de ma ville natale. Je me souviens très bien de la nuit où je l'ai trouvé : j'avais 19 ans et, comme dans La Nuit de la comète, c'était presque Noël, et comme Sam, qui éprouve une terrible anxiété face aux abus infligés à sa belle-mère, je m'étais engagé dans une mauvaise dispute avec ma mère. Pour Sam et moi, la radio était un baume spirituel contre l’anéantissement, quand la catastrophe sociale précède la catastrophe cosmique. Si la jeunesse vous fait vous sentir impuissant et désespéré, coincé à la fin des temps, la radio aide à transcender le temps, non pas par une nostalgie creuse, mais par la perception auditive.

Reggie emmène Sam faire du shopping pour lui remonter le moral, les deux se livrant à un montage de mode. En essayant de savoir où les filles ont déménagé, le même chercheur réitère sa sagesse sèche : « Où iraient les adolescents qui n'ont rien à faire ? » Mais le chaos s'installe rapidement alors que d'anciens stockboys tentent de tuer les filles. La sécurité du centre commercial est temporaire, compte tenu de la tension complexe du consumérisme juvénile ; c'est peut-être un lieu de rassemblement pour les enfants, un lieu où l'on passe plus de temps à sortir qu'à dépenser de l'argent, mais c'est aussi un champ de bataille d'exploitation et de matérialisme. Il convient de noter qu'Hector est interprété par l'acteur américano-mexicain Robert Beltran, qui s'est battu pour donner au dernier homme sur terre, un Latino, dignité et charme, alors même que Reggie lui prononce plusieurs microagressions, pour lesquelles Hector se moque d'elle. En repensant à l'anecdote sur le racisme dans mon centre commercial local, Hector ne se joint pas à l'excursion shopping des filles est poignant, alors qu'il se sépare pour retrouver sa famille et ses amis à San Diego. Le film s'attarde sur Hector se promenant dans sa maison vide, ramassant les souvenirs de sa mère et de sa sœur perdues. C'est un petit geste, mais une façon précise d'exprimer à quel point Hector est un étranger au monde dans lequel Reggie et Sam habitent facilement, parallèlement à une rare démonstration d'intimité entre les vieux et les jeunes.

Quant aux chercheurs, leurs observations creuses sur le comportement des adolescents laissent présager qu’ils ne sont pas des gentils, tout aussi intéressés à lier les enfants à la consommation, littéralement à drainer leur sang pour se maintenir en vie. Chaque adulte du film meurt, et ainsi les adolescents règnent sur une Terre ravie ; les doux héritent après tout. Mais tout s'écroule dans l'acte final, lorsque le trio sauve deux enfants, un garçon et une fille, des mains des scientifiques. Le film construit une famille nucléaire pittoresque et, bien qu’effronté, il sape le conte d’adolescent affectueux qu’il présentait initialement. Ce sont des lycéens, pas des parents, et leur sensibilité au plaisir juvénile des années 80 les distinguait. Les noms autrefois androgynes des sœurs sont désormais prononcés en toutes lettres, Regina et Samantha. C'est dommage que même après Armageddon, nous soyons coincés avec les Yuppies.

De nombreux films montrent des adolescents interagissant avec des centres de jeunesse d'antan comme les cinémas, les radios et les centres commerciaux, mais le contexte apocalyptique de Night of the Comet le rend particulièrement propice à la discussion sur la mémoire, la temporalité et la désillusion qui accompagne le vieillissement hors de ces espaces. Le film nous rappelle que la nostalgie a des limites, que même au « bon vieux temps », ces espaces étaient imparfaits et les adolescents étaient incompris. Au lieu d’exploiter la peur du temps qui passe les uns contre les autres, nous devrions nous rapprocher du caractère cyclique de l’apocalypse, chaque génération connaissant sa propre forme de malheur. Le mythe de la radio ne doit pas être un outil permettant de proclamer sans âme nos différences, mais un instrument de connexion entre la jeunesse du passé et la jeunesse d'aujourd'hui, car la musique et la conversation nous permettent de dépasser notre corporéité et de nous libérer de la statique. La définition d'un « adolescent zombie comète » a changé ; néanmoins, il se peut qu'une correspondance sincère implique d'entrer dans le parking et de reconnaître quand quelqu'un est à l'écoute de la même fréquence que vous.