Nuestra Tierra – First-look Review

Documentaire de Lucrecia Martel en fabrication sur le meurtre d'un Argentin autochtone énonce clairement le système judiciaire truqué dans sa patrie.

Les monuments sont un point de repère en soi, dans la carrière du célèbre auteur argentin, Lucrecia Martel, comme sa première incursion dans le documentaire, après une carrière de classiques, notamment la sainte fille, la femme sans tête et Zama. Jouant à des moments comme un drame de salle d'audience fictif sobre, ce documentaire explore le procès 2018 d'un groupe d'hommes pour le meurtre du leader de la communauté autochtone Javier Chocobar en 2009. Ce long écart entre la mort de Chocobar et ses meurtriers confrontés à la justice fournit le premier indice que c'est un procès dans un contexte particulier, ce qui se déroule sur un film de Martel, avec une technique chirurgicale, dans un documentaire défini par Robusc à une colère claire et à combustion lente.

Le fait que Javier Chocobar, un membre de 68 ans de la communauté autochtone de Chuchagasta, ait été tué, n'est pas contesté, mais presque tout le reste de l'incident est contesté. Les défendeurs, Darío Amín, Luis Humberto Gómez et Eduardo José Valdivieso, ont été capturés sur des images téléphoniques de l'appareil photo, mais ne sont pas d'accord avec l'accusation sur ce que montrent les images à basse résolution. Leur récit est qu'ils voyageaient ensemble pour explorer l'accès à une carrière, lorsque des membres de la communauté de Chuchagasta, dans le nord-ouest de l'Argentine, les ont entouré.

Amín, Gómez et Valdivieso affirment qu'ils pensaient qu'ils étaient des moments de la mort, qu'ils se sentaient menacés. Il est difficile de s'allonger avec ce que nous voyons sur une caméra: un groupe d'hommes, de femmes et de jeunes se rassemblent calmement. Les défendeurs font une grande partie du fait que deux de leur nombre sont d'anciens policiers. Deux membres de la communauté de Chuchagasta ont été blessés lors de l'altercation, en plus de la mort de Chocobar, et les défendeurs soutiennent que cela prouve que leurs intentions étaient défensives, car s'ils avaient essayé de les tuer, comme d'anciens policiers, ils auraient pu facilement le faire. Ils ne semblent pas considérer que cette ligne d'argument ridicule rend difficile de croire que ces experts soi-disant assaisonnés craignaient vraiment pour leur vie pendant l'établissement initialement calme.

Et pourtant tout au long du film, il y a ce sentiment que la salle d'audience est du côté des défendeurs. Pour la plupart, leur témoignage est entendu respectueusement, tandis que les témoins de Chuchagasta sont invités constamment à parler, à se répéter et à clarifier. Ce n'est que lorsque l'un des accusés commence à crier qu'il a demandé à modifier son ton. Son arrogance, en tant que personne qui croit s'en tirer avec agressive dans un contexte où il a été accusé d'avoir laissé son agression l'emporter, est très clair.

Le mythe oppressif du «témoignage parfait» se profile importante sur les propres témoignages de Chuchagasta, où toute incohérence entre un compte oral en 2018 et une déclaration écrite donnée en 2009 sont renversées comme preuve de non-fiabilité. Que le Chuchagasta possède légalement le territoire où le meurtre a eu lieu et que leur communauté existe dans un sens juridique, deviennent des principales voies d'exploration. Même le fait que le procès ait lieu près d'une décennie après le meurtre en dit long sur les obstacles créés par les inégalités entre les défendeurs et les victimes.

La stratégie de Martel est de permettre à ces faits de parler en grande partie d'eux-mêmes, mais elle utilise également intelligente des images aériennes, tirées de différentes hauteurs, pour donner ce qui pourrait être décrit comme une vue sur les yeux de Dieu, si ce n'est pas le fait que le regard est celui d'un témoin silencieux. Zoom sur les subtilités des systèmes coloniaux des droits fonciers et des précédents juridiques et de la procédure judiciaire, la caméra fait honte à l'utilisation par le défendeur de tels systèmes artificiels pour plaider un crime enraciné dans qui a le droit de vivre et où.

Le post Nuestra Tierra – la première revue de look est apparue pour la première fois sur Little White Lies.